幸福到万家接近大结局王秀玉为何原谅万传美编剧有深意

7月19日晚间，电视剧《幸福到万家》播出第38集和第39集，离大结局只有最后一集的距离。在最新的剧情内容当中，王秀玉被网络水军挖苦是花瓶，没有学历，只能靠脸吃饭。王秀玉不仅不回应水军，而且开始为万传美考虑，担心万传美顶替自己上大学的事情被水军们人肉出来。看到这段戏，很多观众是出离愤怒的，甚至于认为编剧和塑造的王秀玉角色，已经成了“圣母婊”。

我也不赞成王秀玉持有这种观点。但是，我能够理解编剧赵冬苓这边创作的意图是什么。换言之，我知道赵冬苓持有的人生观和哲学观是什么。这种人生观和哲学观，在《幸福到万家》当中，是普遍存在的。

请允许我先聊一下这段剧情。万传美顶替王秀玉上大学，最终两家和解，赔钱了事。稍后，王秀玉被网络水军围攻，不敢还击，甚至于不敢解释，为得就是保护万传美。继而，何幸福找到万传美，两人开始聊天。何幸福的意思非常明确，希望万传美能够说出事实，从而让自己活在真相当中。

根据大结局已经放出的预告片内容，万传美最终说出了真相，还了王秀玉公道。参与顶替上大学事件的相关责任人，应该也被依法追责了。这样的结局，似乎是皆大欢喜的。但是，细心的观众可能会发现，在这部电视剧作品当中，但凡遇到法律纠纷，编剧赵冬苓的态度都是尽量不动用法律，而是能够私了，能够调解，最好。

我们可以称这种创作态度为和稀泥。比如，《幸福到万家》当中，何幸福家和万善堂家因为征地问题的官司，最终即使上了法庭，竟然采用的也是和稀泥的调解方式。估计这段戏，让不少观众就已经不满了。稍后，更是出现了不少的纠纷，编剧的叙事态度上，都是能调解的，断然不诉诸司法。

关于赵冬苓的这种创作态度，其实是较为典型的“没有宽恕就没有未来”的人生观和哲学观。比如，在王秀玉被顶替上大学的事情上，编剧给出的最终剧情，便是王秀玉对万传美的宽恕。具体的表现方式，就是自己被水军诋毁之后，不敢回击，反倒是想到了保护万传美。这是较为典型的“宽恕”。

我们不应该轻易的否定这种“宽恕”。编剧采用这种叙事态度，我能够理解。“没有宽恕就没有未来”是目前世界上较为流行的一种学术讲法。广西师范大学出版社曾出版过一套丛书，其中便有一本名为《没有宽恕就没有未来》。这本书，把当下一种“宽恕”思潮讲的比较透彻了。这本书，是南非的德斯蒙德·图图所作。

图图是南非的大法官，英国坎特布雷大学教会法规博士、哈佛大学法学博士。在《没有宽恕就没有未来》这部书当中，讲的便是他在法学上的一种具体认识。南非历史上，曾有着白人和黑人之间不可调和的矛盾。图图则是黑人，受尽了屈辱。南非进入曼德拉的新时代之后，黑人翻身得解放。这个“没有宽恕就没有未来”的理念，便是图图在当时的特定年代当中提出来的。

因为在曼德拉执政之前，南非的白人们对黑人犯下了太多的罪行。但是，曼德拉政府执政之后，面对了如何解决这种犯罪的问题。如果对这些犯罪依法追究，可能会造成南非社会的分裂。这个时候，大法官图图提出了“没有宽恕就没有未来”的理念——犯罪者，承认自己的罪责，并且真诚道歉，便可以免除责罚。

那些曾经扇图图大嘴巴子的人，也前去忏悔，图图在选择原谅，不追究这些人的法律责任了。曼德拉执政之后，南非在很多法律事件上，都采用了这种忏悔既原谅原则。广西师范大学出版社的这本《没有宽恕就没有未来》，便是南非的图图写的经过和认知。

在《幸福到万家》的叙事当中，编剧赵冬苓采用的，便是图图的“没有宽恕就没有未来”的原则。所以，在这部电视剧当中，只要犯罪者、犯法者去道歉，寻求原谅，另一方就基本上进入到了宽恕状态。这种剧情，尤其体现在了万传美家的道歉和王秀玉这边的原谅上。赵冬苓复刻的，便是德斯蒙德·图图的“办法”。

目前，在国际司法、国际学术方面，对于德斯蒙德·图图的这种“没有宽恕就没有未来”的理念，有支持的声音，也有反对的声音。这种理念，目前并未完全达成共识，依旧是具备司法学术讨论价值的。而且，图图的这种理念，需要建立在具体的南非历史背景之下。

对于赵冬苓在《幸福到万家》当中的这种“宽恕”式叙事，我明白她的深意，她作为有人文素养追求的老年编剧，希望能够通过这种“宽恕”来化解社会戾气。但我作为中年观众，中年剧评人，我不支持电视剧采用赵冬苓这种“宽恕式”的叙事。还是那句话，图图的经验，适合已经烂成一锅粥的地区。而《幸福到万家》当中，真的没有烂到需要“没有宽恕就没有未来”去救场。